2. Dieu veut s'incarner dans la matière !

Si nous n’avons conscience que de notre monde de matière, qu’est-ce qu’on observe ? Il n’y a rien et paf il y a tout. Il y a le néant et paf l’instant d’après il y a plein de choses. C’est comme un poisson dans l’océan. Il n’a conscience que de l’océan, il ne sait pas qu’il y a tout un monde à l’extérieur de l’océan, dans les airs, sur terre. Et tout à coup, une bombe tombe dans l’océan. Pour le poisson, au début il n’y avait rien (enfin rien de spécial) et puis d’un coup, un objet apparaît et boom une explosion qui change tout son univers. Quelle est alors sa perception de l’évènement ? Rien, un objet et boom. Si le poisson monte à la surface de l’océan et regarde ce qu’il y a à l’extérieur de l’eau, peut-être qu’il verra des bateaux, des avions, des hommes qui font la guerre. Aura-t-il la même perception de l’évènement ?

Le big bang. Le néant, peut-être l’apparition d’une grosse boule d’énergie, et boom l’univers de matière existe.

Dieu projette une partie de sa conscience qui se densifie, se cristallise. Cette partie de sa conscience, cette pensée, cette énergie se concentre, et se concentre encore jusqu’à la création de matière, d’une grosse boule de matière et explose. C’est l’expansion de l’univers.

La création d’un monde de matière à partir de la conscience divine est une vision intégrée issue de la conscience de ce qui existe au-delà de notre monde de matière.

L’une des caractéristiques de ce monde de matière, c’est l’existence du temps qui s’écoule. La naissance de ce monde de matière est donc l’origine des temps, pour lui-même.

L’univers de la matière existe. Il a été créé à partir d’une partie de la conscience de Dieu. On peut donc dire que cette partie de la conscience de Dieu est incarnée dans la matière. Mais ce n’est qu’une partie. Ce n’est que le début.

Ensuite, Dieu crée la vie. Il projette une autre pensée dans ce monde de matière et la vie apparaît. Avec la vie, une nouvelle partie de Dieu vient de s’incarner. Mais Dieu n’est toujours pas incarné dans sa totalité. Pour pouvoir s’incarner totalement, il faut quelque chose de plus. Alors il détache des parties de lui, des « gouttes » de lui, et demandent à ces gouttes de s’incarner dans la matière. De la même manière que la partie de sa conscience qui a créé l’univers de matière, ces gouttes d’essence divine vont se projeter, se densifier, se cristalliser pour donner naissance aux hommes. Chaque homme est la cristallisation d’une de ces gouttes. Mais l’incarnation de Dieu à travers les hommes n’est pas si simple et ne se fait pas en un claquement de doigts. Les hommes doivent appréhender l’essence divine dans sa totalité pour incarner pleinement leur « goutte », leur âme.

Seulement quand les hommes en seront là, l’humanité, le cœur uni des hommes, sera l’incarnation de Dieu dans la matière. Ce jour-là, Dieu sera incarné dans la matière et les hommes, ses enfants, seront heureux et magnifiques. Ils ne connaîtront plus que l’Amour infini et posséderont tous les pouvoirs créateurs divins leur permettant de construire le jardin d’Eden sur terre. Voici le plan divin et le dessein de l’humanité. Voici ce que nous sommes, pourquoi nous existons.

Appréhender l’essence divine, partager sa conscience de toute chose, vivre à travers l’Amour infini, tant que les hommes n’auront pas atteint cela, l’homme ne sera qu’une incarnation partielle de son âme et Dieu ne sera pas totalement incarné dans la matière.